Categories
Blog

Отчего личностям существенно ощущать внутреннюю активность

Отчего личностям существенно ощущать внутреннюю активность

Внутренняя активность человека представляет собой беспрестанный движение идей, эмоций и ощущений. Такой бесконечный ход формирует специфическое ситуацию, которое можно назвать душевной активностью. В таких ситуациях mostbet casino делается фундаментом для осознания того, как мы воспринимаем индивидуальную психическую подвижность и почему индивидам необходимо чувствовать движение внутри своего существа.

Чего люди на самом деле называем внутренней активностью

Внутренняя подвижность представляет собой множество душевных процессов, которые порождают чувство живости и деятельности в разуме. Данное могут являться замещение состояний, возникновение новых идей, испытание разных душевных ситуаций или просто ощущение того, что в душе что-либо совершается. мостбет проявляется посредством возможность человека замечать изменения в своем душевном пространстве и реагировать на них.

Подобная деятельность различается от внешней активности тем, что она совершается в пространстве психики и не постоянно содержит видимые выражения. Человек может находиться статично, но при этом испытывать интенсивные душевные процессы – размышлять, фантазировать, изучать происходящее вокруг или просто созерцать за потоком личных мыслей.

Почему состояние «без перемен» ощущается в качестве стагнация

Психика индивида построена подобным способом, что данная система нуждается в постоянной стимуляции и модификации. Когда душевные явления замедляются или превращаются в слишком монотонными, возникает чувство стагнации. Данное положение часто дополняется переживанием скуки, безразличия или включая тревоги.

mostbet в данном обстоятельстве подразумевает возможность выявлять мгновения, если внутренняя подвижность снижается до предельного степени. Разум интерпретирует недостаток трансформаций в виде индикатор о том, что требуется предпринять какие-то действия для возобновления обычного частоты ментальных механизмов.

Остановка может выражаться различно: от слабой скуки до серьезного ощущения абсурдности происходящего. В таких случаях индивиды интуитивно начинают выявлять пути разнообразить собственную психическую активность – просматривают, воспринимают мелодии, взаимодействуют с иными людьми или только трансформируют обстановку.

Каким способом душевная подвижность ассоциирована с чувством перемещения в существовании

Восприятие развития в бытии прямо связывается с мощностью психических процессов. В момент когда личность воспринимает, что в душе него нечто совершается, изменяется, развивается, данное порождает впечатление развития и эволюции включая случаи в моменты видимой устойчивости.

Аналогичная соединение поясняется характеристиками работы разума, которое оценивает уровень бытия не исключительно по внешним достижениям, но и по насыщенности душевного материала. мостбет казино помогает поддерживать чувство полноты бытия включая случаи в моменты, в случае когда наружные факторы не изменяются радикально.

Личности, что могут сохранять высокий показатель внутренней подвижности, реже мучаются от восприятия, что их бытие течет без пользы. Данные люди находят истоки увлечения и стимуляции в собственном психическом пространстве, что создает их не столь подчиненными от наружных факторов для сохранения хорошего настроения.

Отчего индивиду необходимо воспринимать, что в глубине нечто случается

Ощущение внутренней подвижности осуществляет множество существенных функций в душевной жизни человека. В первую очередь, данное ощущение выступает индикатором того, что душевная организация функционирует правильно и может к приспособлению. Далее, создает чувство управления над индивидуальным положением и умение влиять на свое состояние.

В момент когда в глубине ничто не совершается, формируется чувство пустоты, которое способно представлять собой крайне болезненным. Данное положение часто толкуется в качестве признак уныния или чувственного изнеможения. Индивид приступает воспринимать себя словно “выключенным” из существования, лишенным возможности к комплексному работе.

мостбет в указанном отношении составляет инструмент самодиагностики, что предоставляет шанс личности определять личное ментальное ситуацию и осуществлять меры для его исправления при нужде. Такое важная приспособительная функция, что помогает сохранять ментальное благополучие.

Роль переживаний в удержании глубинного динамики

Эмоции осуществляют основную функцию в формировании и удержании личной подвижности. Они выступают особым “топливом” для ментальных механизмов, гарантируя требуемую энергию для мышления, творчества и самоисследования. Даже отрицательные чувства, вроде грусть или недовольство, способствуют внутренней активности.

Чередование эмоциональных фаз формирует натуральный ритм внутренней жизни. Счастье переходит в задумчивостью, воодушевление – умиротворением, стресс – расслаблением. Данная ритмичность препятствует фиксацию в единичном состоянии и поддерживает восприятие энергичности.

mostbet выражается через возможность индивида применять чувственные опыт как источник внутренней мощи. Люди, которые умеют “испытывать” личные переживания всесторонне и осознанно, как обычно, реже ощущают чувство глубинной вакуума или стагнации.

Каким способом внимание перенаправляется на то, что усиливает внутреннюю динамику

Механизм сосредоточенности организован так, что он автоматически направляется на объекты и процессы, умеющие сохранить или увеличить внутреннюю активность. Такое может быть увлекательная произведение, вызывающая мысли, звуки, создающая чувственный реакцию, или разговор, который побуждает думать свежо.

Такая избирательность внимания способствует человеку естественно находить ключи ментальной стимуляции в близлежащей пространстве. Мозг как бы “просматривает” доступные варианты мостбет казино и отбирает те, которые способны предоставить необходимый уровень внутренней активности.

Такой процесс часто совершается неосознанно. Человек может не понимать, по какой причине его привлекает конкретная занятие или по какой причине он избегает иных занятий. На в действительности, отбор устанавливается потребностью в сохранении идеального количества глубинной активности.

По какой причине личные вариации содействуют не фиксироваться в одном состоянии

Естественные флуктуации глубинного состояния исполняют предохранительную функцию, препятствуя закрепление на повторяющихся мыслях, эмоциях или шаблонах поступков. В момент когда личность излишне продолжительно остается в единственном психическом положении, данное обстоятельство может повлечь к ригидности размышления и ослаблению приспособительных умений.

мостбет казино предоставляет пластичность душевных операций, позволяя человеку переходить между различными режимами работы в связи от ситуации. Такое может являться переход от аналитического размышления к креативному, от подвижности к созерцанию, от общественного взаимодействия к одиночеству.

Подобная изменчивость не является симптомом нестабильности или неопределенности. Напротив, она указывает о правильной работе сознания, умеющей настраиваться к отличающимся условиям и требованиям жизни.

Взаимосвязь глубинной подвижности с интересом и вовлеченностью

Заинтересованность и участие плотно связаны с мерой внутренней подвижности. В момент когда индивид определенным увлечен, его внутренние системы активизируются – возрастает концентрация восприятия, повышается аффективная отзывчивость, активизируется мышление. Это формирует чувство энергичности и активности.

Противоположная связь также присутствует: высокий уровень скрытой динамики делает индивида более отзывчивым к захватывающим раздражителям и помогает глубокой участию в активность. Образуется позитивная последовательность, в которой интерес укрепляет глубинную активность, а она, в противовес, повышает возможность к вовлеченности.

Личности подсознательно осознают такую зависимость и пытаются отыскать активность, которые могут их “зажечь”. Поиски увлечений становится не исключительно методом провести период, а средством сохранения ментального тонуса и совокупного уровня бытия.

Если глубинное перемещение превращается источником энергии

В условиях наилучшем показателе скрытой подвижности ментальные системы стартуют создавать силу, а не исключительно тратить ее. Это условие отличается простотой размышления, спонтанным появлением идей, значительной мотивацией и общим чувством бодрости.

мостбет в данном условии представляет процесс самоукрепления, когда скрытая активность становится автономной и не нуждается непрерывной внешней возбуждения. Человек стартует чувствовать себя генератором личной силы, что существенно повышает его душевную устойчивость и автономность.

Подобное состояние часто описывается как условие потока, в момент когда деятельность обеспечивает не утомление, а наплыв энергии. Внутренние системы действуют в согласии, создавая идеальный баланс между вызовом и возможностями, натяжением и расслаблением.

Почему недостаток глубинной динамики воспринимается как утрата ритма

Глубинная бытие человека имеет собственный естественный темп, который содержит периоды динамики и затишья, натяжения и покоя, концентрации и невнимательности. В момент когда данный ритм сбивается или исчезает, появляется восприятие дисгармонии и потери соединения с собственной личностью.

Нехватка скрытой подвижности ощущается не только как апатия, а как сбой нормального течения ментальной деятельности. Человек может воспринимать собственную персону “сбитым из колеи”, не в состоянии отыскать свой привычный такт и такт функционирования.

Реабилитация скрытой активности часто нуждается периода и терпения. mostbet содействует выявить время, в который природный темп приступает возобновляться, и усилить этот механизм адекватными действиями или, напротив, воздержанием от активности.

Каким образом личности неодинаково находят и сохраняют внутреннюю активность

Имеется масса индивидуальных методов поддержания внутренней активности, которые обусловлены от натуры, жизненного опыта, социального окружения и личных предпочтений человека. Отдельные личности выбирают активные варианты активизации, другие отыскивают родники глубинного движения в мирных, медитативных упражнениях.

Активные способы воспринять внутреннее движение

Немало люди поддерживают глубинную активность при помощи телесную активность, общественное контакт или интенсивную интеллектуальную деятельность. мостбет казино может обнаруживаться посредством занятия спортом, которые не лишь возбуждают тело, но и активизируют выработку эндорфинов, улучшающих настроение и итоговый тонус.

  1. Креативная работа – художество, мелодии, литература
  2. Умственные испытания – поиск ответов непростых задач, изучение свежих областей
  3. Межличностная активность – общение, вовлечение в командных событиях
  4. Поездки и изменение среды

Данные способы действенны для индивидов, которым требуется окружающая стимуляция для стимуляции внутренних систем. Они способствуют “разогнать” психику и образовать требуемый показатель возбуждения для сохранения внутренней динамики.

Спокойные и скрытые виды глубинной динамики

Другая группа личностей отыскивает источники внутреннего перемещения в более мирных и не столь приметных формах занятий мостбет. Для них важнее серьезность восприятия, чем его напряженность. Они могут часами читать, раздумывать, медитировать или просто наблюдать за близлежащим средой.

  • Изучение и раздумья над познанным
  • Сосредоточенные упражнения и саморефлексия
  • Рассматривание природы или художественных произведений
  • Ведение заметок и самопознание

Такие способы поддержания внутренней динамики не в меньшей степени действенны, чем энергичные способы. Они дают возможность образовать стабильную основу для внутренней жизни, которая не определяется от внешних условий и может поддерживаться в любых ситуациях.

Каким образом глубинную активность воспринимают в различные этапы жизни

Понимание и необходимость во внутренней динамике трансформируются на в ходе существования личности. В раннем возрасте регулярно требуется более активная активизация, потому что ментальность динамично совершенствуется и складывается. Неопытные индивиды отыскивают незнакомые ощущения, испытывают с разными формами занятий и методами самореализации.

В зрелом периоде предпочтения нередко смещаются в плоскость более стабильных и глубоких форм скрытой подвижности. Индивид учится обнаруживать источники возбуждения в ежедневной работе, родственных связях, профессиональном совершенствовании. mostbet приобретает значительно изящные и сложные виды выражения.

В пожилом возрасте глубинная подвижность может сохраняться посредством память, размышления о пройденной жизни, передачу знаний младшим группам. При том что окружающая движение может уменьшаться, скрытая существование продолжает быть насыщенной и содержательной, в случае если индивид научился развивать личный внутренний пространство на в ходе существования.

Categories
Blog

Каким образом собственные задачи воздействуют на ощущение достижения

Каким образом собственные задачи воздействуют на ощущение достижения

Оценка достижения редко определяется исключительно итоговым результатом. На фоне восприятие воздействует то, какая внутренняя цель присутствовала в момент период действия: доказать квалификацию, поддержать управляемость, прокачать навык, протестировать версию, сохранить самодисциплину либо удержать спокойствие. Одинаковый результат вполне может восприниматься как сильный сдвиг либо как разочарование — в зависимости в соответствии с тем, какого типа значение этому дает выбранная установка.

В игровом сценарии личные ориентиры особенно явно видны, так как процесс постоянно предлагает конкуренцию: результат, рейтинг, серия выигрышей, скорость выполнения, точность шагов. Но психика оценивает достижение не лишь по цифрам. Система оценки соотносит итоги с собственным маяком — “какое стремилось проверить” и “ради какой цели предпринимались решения”, а также сопутствующие материалы пин ап казино помогают заметить, как перестраивается оценка результата на фоне изменении ориентира. Если критерий обозначен понятно, результат оказывается заметно более осязаемым и устойчивым. Если критерий расплывчат а также принесен извне, порой достойные исходы могут восприниматься не такими.

Что именно, что значит личная цель плюс почему она изменяет восприятие результата

Личная установка — это свой ориентир, по которому именно считывается вес шага. Она pin up вполне может оказаться ориентирована в сторону развитие (прокачать точность действий, усилить ровность), на сохранение (избежать сбоев, удержать актуальный планку), на проверку (проверить, работает ли подход), в сторону ощущение (сформировать ощущение самоконтроля, уменьшить напряжение). Эта задача зачастую существует одновременно формальному исходу и иногда важнее его.

Когда личная установка соотносится с тем, тем самым, что именно по делу управляется в, интерпретация достижения делается ровнее. Так управляемы: точность тренировки, выполнение регламента, контроль уровнем риска, темп стабилизации после провалов, фиксация журнала, тренировка с режимом. Не управляются на 100%: ходы противника, рандом, колебания исходов, системные ошибки. В случае, если задача привязана с управляемыми составляющими, ощущение результата появляется стабильнее при этом оказывается более понятным.

Два вектора: цель финала плюс ориентир способа

Как правило отделяют цели итога и цели исполнения. Цель результата привязана к концу: взять верх, получить слот, взять рейтинг, закрыть этап. Ориентир процесса пин ап ориентирована к способу: действовать без импульсивных шагов, сохранить ритм, играть по чек-листу, строго не пересекать вне ограничения риск-профиля, удерживать фокус в напряженных отрезках. Оба варианта типа целей нужны, но их перекос существенно задает на оценку достижения.

Если доминирует установка результата, результат становится черно-белым: “вышло” или “не вышло”. В этом формате эмоциональная нагрузка минуса больше, при этом удовлетворение после выигрыша часто почти сразу гаснет, потому что включается очередной порог. Когда ведет установка процесса, возникает больше межуточных точек опоры. Даже при негативном финале сохраняется чувство роста, когда исполнение оказался настроен правильно. На уровне практика пин ап казино данное дает заметно более ровную тягу к развитию и слабее выраженную привязку от кратких отрезков.

Каким образом цели формируют “окно сопоставления” и смещают оценку

Оценка результата зависит от того, с чем именно строится сравнение. Внутренние цели формируют схему: сравнение с предыдущей верcией поведения, с идеальным эталоном, с ожиданиями, с результатами других игроков. Разные схемы дают различные переживания даже в случае той же цифрах. Сравнение pin up с ранней моделью обычно поддерживает рост. Сопоставление с идеалом при отсутствии межевых опор зачастую поднимает фрустрацию.

Типичная ловушка — перемешивание рамок в течение одном цикле. К примеру: установка формулируется как “усилить режим”, при этом интерпретация происходит по схеме “выиграть любой мерой”. В таком случае всякое отклонение от успеха ощущается как неудача, даже когда режим реально вышла выше. Также частая ошибка — подмена цели: в первом этапе ставится “отработать тактику”, а на фоне серии удач включается “надо непременно продолжить победную цепочку”. Вследствие подобной замены восприятие достижения делается скачущим плюс подвешено от эмоций.

Ориентиры “подтвердить” плюс задачи “развивать”: различные психологические последствия

Цель “показать” обычно привязана с внутренним статусом и социальным конкурированием: подтвердить класс, демонстрировать превосходство, уйти от чувства несостоятельности. Подобная установка пин ап выдает сильную включенность, но делает достижение хрупким. Всякая ошибка считывается в роли риск статусу, а проигрыш — как маркер “со что-то не так”. В итоге увеличивается тревожность, усиливается реактивность, труднее удерживать четкость оценки.

Цель “улучшать” нацелена на улучшение навыка плюс уровня выборов. Ошибка в этом формате воспринимается в роли информация: какое место конкретно не сработало, в каком месте поехал регламент, какая именно манера требует настройки. Эмоциональный тонус пин ап казино делается более функциональным. Восприятие успеха перестает зависеть к разовых результатов и начинает строиться на считаемые прибавки: меньше ненужных движений, лучше чтение контекста, стабильнее темп, точнее выбор тайминга.

Зона управляемости: отчего некоторые целей приводит в сторону ровности, а часть — в сторону перенапряжению

Игровая среда включает элементы случайности. Из-за этого ориентиры, построенные на внешне заданном контроле, повышают опасность перенапряжения: “обязательно победить эту серию”, “ни раз не сделать ни одной неточности”, “вытянуть максимум на всяком раунде”. Подобные цели pin up предполагают тотального контроля тем, что не всегда контролируемо. В итоге поднимается внутренне напряжение, снижается пластичность, появляется риск принятия шагов на тревоги.

Заметно более стабильные цели опираются на внутреннюю сферу контроля: “удерживать темп”, “отмечать ключевые ошибки”, “не выходить за пороги”, “играть по алгоритму”, “прерывать игру после сигналов усталости”, “соблюдать график разбора”. В таком режиме достижение воспринимается как последовательное реализация задач, при этом финал оказывается вторичным выходом системной подготовки. Такое пин ап уменьшает внутренние качели плюс дает возможность держать энергию в дистанции.

Личные ориентиры плюс ожидания: как обойти капкана завышенной планки ожиданий

Прогнозы зачастую складываются не на основе фактической динамики, а из единичных эмоциональных моментов. После удачной полосы появляется ощущение, что такой класс обязан стать обыденностью. После этого внутренняя цель незаметно превращается в требование “удерживать норму постоянно”. В случае первом отклонении включается чувство провала и обиды. Ощущение достижения делается строгим: достойные результаты уменьшаются, а сбои усиливаются.

Чтобы реально избежать капкан, личная цель обязана учитывать приемлемый коридор колебаний. В сессионной работе разумно мыслить не “пиковым сессией”, а “рабочим коридором”: допустимые просчеты, нормальная сниженность внимания, ресурс на восстановление. В таком случае результат пин ап казино отмечается не исключительно в максимальных состояниях, а в стабильной способности возвращаться к функциональному темпу. Подобная установка оставляет мотивацию более стабильной плюс ослабляет тревогу не попадать ожиданиям.

Как именно сделать успех в измеримые показатели, а не в эмоцию мига

Проблема многих считываний в, что успех переживается как эмоция, что подвешена от контекста. Сейчас победа воспринимается в роли норма, в другой день — как рандом, послезавтра — как маленькая. Для того чтобы стабилизировать оценку, собственные задачи стоит формализовать в четкие метрики работы. Тогда достижение оказывается фактом, а эмоцией.

Примеры рабочих критериев: число выборов, сделанных по алгоритму; объем импульсивных решений за отрезок; выполнение остановок; фиксация просчетов в дневнике; реализация разминки плюс анализов; поддержание принятой линии без метаний; доля моментов, в которых удалось поставить стоп вовремя; точность взаимодействия внутри команде; время возврата после проигрыша. Такие критерии не снижают итог, однако оставляют восприятие заметно более точной для развития.

Значение ценностей: когда успех связан не с плюсом, а с соответствием принципам

У части некоторых практиков pin up оценка успеха складывается через установки: прямота к себе, уважение по отношению к сопернику, выверенность, ровность, независимость анализа. В таком варианте собственная цель — не только усилить финал, а также и действовать в привязке с правилами. Такой режим снижает подчиненность от внешне заданных перепадов и позволяет удерживать образ игрока в дистанции.

Ценности пин ап особенно сильно критичны в моменты ситуациях давления, в случае, когда возникает соблазн “срезать углы”: играть в перегрузе, пробивать ограничения, не замечать сигналы перегрузки. Когда внутренняя установка содержит ориентир стабильности, достижение воспринимается как навык не переходить границы, даже в случае, когда переживания ведут к опасным действиям. Это усиливает самоуверенность и создает ощущение управляемости, что держится вне зависимости от этого финала.

Калибровка собственных целей для дистанционной серии

Для того чтобы внутренние цели действительно выручали, полезно обозначить их коротко и верифицируемо. Хорошая установка поясняет на проверки: что управляется в, каким способом данное фиксируется, за какой интервал подводится. Например: “в период недельного цикла держать журнал выборов”, “в каждой игре соблюдать порог длительности”, “после пары ошибок последовательно выполнять перерыв”, “на протяжении период месяца отработать один сценарий и накопить статистику”. Подобные задачи пин ап казино дают четкую рамку и уменьшают эмоциональную привязку от одного раунда.

Плюс работает деление ориентиров по уровням. Уровень базовый — основная устойчивость (ритм, паузы, отсутствие усталости). Уровень 2 — качество выборов (план, самодисциплина, разметка просчетов). Ступень 3 — результат (ранги, очки, плюсы). Если нижние ступени держатся, достижение фиксируется порой при скачущем финале. Данное особенно сильно нужно на отрезки, когда наружная картина минусовая, при этом точность исполнения держится хорошим.

Как именно сохранять желание когда результат пока не поднимается

На дистанции возникают отрезки, в случае, когда улучшение компетенции по факту происходит, однако результат до сих пор не фиксирует роста. В эти этапы pin up внутренние ориентиры спасают интерес. В случае, если установка соотнесена к исполнением, возникает доказательство прогресса: ниже суеты, чаще точности, устойчивее концентрация. После этого достижение ощущается в роли продвижение, а как мгновенный скачок.

Практичная рутина пин ап — отмечать “микроуспехи”: усиление ответа на давление, куда более ровное отношение на промаху, сокращение отрезка восстановления, отказ от ненужных движений, куда более чистая исполнение плана. Эти сдвиги обычно не видны без записей, но как раз они строят основу под ровного итога. В случае, когда результат считывается не лишь итоговой статистикой, вовлеченность оказывается более зрелой и ниже зависимой от внешне заданных факторов.

Categories
Blog

Holy Saturday or Gospel Saturday

Holy Saturday is the day between Good Friday and Easter.

The service of the Holy Saturday in the Syriac Orthodox Church begins around 11:30 am with Noon prayer, then the 9th hour prayers, followed by Holy Qurbono. Holy Qurbono is conducted on this day in the same ‘pattern’ of Pesaho Qurbono (Holy Thursday). But the Qaumo of the day (i.e. Holy Saturday Qaumo) must be chanted. 

The Holy Qurbono shall not be celebrated on the same altar where the burial service of our Lord Jesus Christ was conducted on Great Friday (Good Friday). It can be celebrated on another altar or a temporary altar can be arranged for it.

In the Syriac Orthodox Church,   the Holy Saturday is observed as the day of commemoration of all the departed ones. (We also remember all our departed ones  just before the Great Lent begins, which is also called Aneede Sunday).

The Holy Saturday is also known as the Gospel Saturday. Because after the crucifixion, Christ went to Sheol, (the word ‘Sheol’ means  the grave or the abode of the dead) to preach the Gospel to the departed souls (1 Peter 3:19, 4:6). The Holy Qurbono celebrated on the Holy Saturday gives us an opportunity to pray for all the departed souls. 

The Syriac Orthodox Church teaches that Christ descended to the sheol of the dead on Holy Saturday to save the righteous souls. An ancient homily for Holy Saturday states – “a great silence stilled the world while Christ searched for Adam, ‘our first father,’ as for a lost sheep.” 

Syriac Church father Mor Ephraim says, “This is the Son of the carpenter, wWho skilfully made His Cross as a bridge over Sheol that swallows up all, and brought over mankind into the dwelling of life”.

Let us pray to God for all our beloved departed souls on this day for His grace and mercy.

Categories
Blog

Conducting of the Holy Qurbono Service

As per the Syriac Orthodox tradition, Holy Qurbono of the Holy Thursday (Pesaho) is normally  celebrated in the early morning hours. 

When the celebrant enters the Sanctuary, the  acolyte opens the veil (curtain) and lights the candles in the altar. 

1) The Holy Qurbono will begin as usual, with “May Mary, who bore you…” (Mariam Deeletok…”) and the congregation chants, “By the prayers of Your Mother…” (Nin mathavu visuddanmar….”). 

2) The Qaumo for the Pesaho is recited instead of  the Trisagion (Holy are You O God). 

3) General Epistle and Pauline Epistle are read as usual.

4) Gospel must be read as per the tone of Hasho (Passion Week).(La Moriyo Shubo…, etc.)

5) Promion & Sedra particular to Pesaho may be used.

6) During the blessing of the Censer, the celebrant recites the Qaumo of the Pesaho instead of “Holy is the Holy Father…Amen”.

7) After the Nicene Creed, i.e., the first prayer of the Anaphora must be the special prayer of the Pesaho, which is specifically mentioned in the Holy Qurbono book/The book of Anaphora.

8) There is no “Peace be with you” during the Holy Qurbono. So no “kiss of peace” during the liturgy of Pesaho. 

9) The celebrant has to do all the three ‘Subakono’ as usual during the liturgy of Pesaho. But don’t give kiss of peace to the other clergy, if present. 

10)  No Quqliyon during the Holy Qurbono. Instead, Pesaho Qaumo can be chanted. 

11) The three Benedictions (Slomo Hoobo, Nehavoon & Thehave) and the final benediction must do done as usual. 

12) The prayers of the Procession of the Mysteries is done as usual and the congregation can chant the Pesaho Qaumo instead of the usual hymns. 

Categories
Blog

The Significance of Red in the Syriac Orthodox Church Tradition

Colours are very important in everyday life. Now a days, people choose favourite colours for their attire, cars, houses etc., so, we can say that colours have at least some importance or significance in our life. Red is the colour of fire, passion, love, and of victory over death. Red represents courage and bravery. So, it is used in shields, flags, 

and achievement awards. When we look at the Bible, we can observe the importance of different colours, especially of red (including scarlet and crimson); these have some significance in the Christian liturgy and traditions as well. 

Biblical Narratives

Red is a very powerful colour in the Bible. In the books of the Old Testament, Saul dressed the daughters of Israel in red garments: “Daughters of Israel, weep for Saul who gave you scarlet clothes, as your dyed raiment, set golden embroidery on your apparel” (2 Samuel 1: 24).

In the book of Exodus, the Israelites were told to kill an unblemished lamb and put the lamb’s red blood on their doorposts. It reads, “And they shall take some of its blood and sprinkle it upon the two doorposts, and upon the lintels, and upon the houses in which they will eat it” (Exodus 12:7). This was so that the spirit of God would pass over the houses and spare them from death. We can interpret the blood in two different ways – firstly as death, because the lamb shed its blood. Secondly as redemption, because it spared those who had it on their doorposts. 

In the Old Testament the colour red is used to describe sin. In Proverbs red is mentioned in the passage, “She is not afraid of the snow for her household, for all her household are clothed in scarlet”(Proverb 31: 21). Prophet Nahum says in 2:3, “The shields of their mighty men are reddened…”. In Isaiah 1:18, “Come, let us speak with each other, says the Lord: if your sins should be as scarlet, they will be made white as snow; if they should turn red as scarlet dye, they will be like wool”. It shows that God has the ability to blot away sins and purify the person.

Theological Narratives

The colour of blood is red, and it is a very powerful colour: it speaks of the sin that all mankind holds. At the same time, it is also pointing to the redemption that everyone has access to, because of Jesus’ shedding His blood on the Cross. In the Old Testament, people slaughtered goats and other animals to perform a sacrifice. Christ, through the shedding of His blood, made the final sacrifice, once and for all. So the colour red in the Bible can symbolize both sin and redemption. Either way it point to some type of blood sacrifice and the need for redemption. Those who trust and partake of Christ’s blood can be sure that they have eternal life with Christ because the blood of Christ guarantees everlasting life. Christ’s blood has transformed us into new creations; those who are covered by His blood will certainly live forever.

Red also symbolizes fire, and therefore is the colour of the Holy Spirit. “You had put on the scarlet robe, with humiliation and mocking of the Jews in order to clothe us with the Holy Spirit, from whom we were stripped off in the woods by the jealousy of the serpent”. So, the red garment symbolizes the Holy Spirit which Adam and Eve discarded in the Garden of Eden. 

In Christian tradition, martyr’s clothes are red and red is also considered as the colour that depicts health, fire and the final judgment. Red evokes the colour of the blood of Christ, shed for our sins and therefore it is the colour used to represent martyrs. This colour foreshadows Christ’s death on the Cross which the Church calls Great Friday or Good Friday. 

Liturgical Narratives

In the Syriac Orthodox liturgy, red is mentioned in different ways which are connected with the Bible and the redemptive works of Christ. In St. Matthew 27: 28, we read, “And they stripped Him and put a scarlet robe upon Him”. In the Sedro of the Holy Week it is stated, “They clothed You with a red garment, and You have clothed us with the garment of glory which we have stripped off by the transgression of the commandment”.Here red represents royal power and the garment of glory.

A wooden Cross is usually placed on the altar in the middle of the eastern edge of the top tier of the altar. The Cross may be plain or ornamental, but not with a image on it because it represents the Cross on which Jesus was crucified. In the Syriac Orthodox 

Church tradition, a red uroro (red stole) is not put on the Cross which is placed on the altar because we focus on the risen Christ, represented by the empty Cross. This is the key which opens the gate of the Paradise. Mor Ephrem writes, “Blessed is He who through His Cross has flung open Paradise”. Christ the King is carrying the Cross, which is the key to the gate of Paradise and He will open the great gate, by the sign of the Cross. 

The raising of the Cross elevated in the middle of the church on the mid-lent day of the Great Lent is symbolic of the raising of the bronze serpent by Moses in the middle of the Israelite camp. In John 3: 14 we read, “Just as Moses lifted up the snake in the wilderness, so the Son of Man is going to be lifted up”. The relationship between the bronze serpent and Jesus is evident here. Just as Moses pleaded for the Israelites, Jesus pleads on behalf of us. A red cloth covers the wooden stand and a red uroro (red stole) is 

put on the Cross from the mid-lent day until Palm Sunday. This represents the hanging of the slaughtered lamb on the wood while skinning it. The Cross here symbolizes firstly, the wood of which the Cross of Christ was made, and secondly, the lamb which is a symbol of Christ, who is the Lamb of God who takes away the sins of the world through His precious blood (St. John 1: 29 and 1 John 1: 7).6 The uroro represents the loin cloth that Jesus was covered with while on the cross.

On the day of Resurrection, the Church uses a red scarf to symbolise the prophesy of the Prophet Isaiah, saying, “Who is this who comes from Edom, his garments blood-red from Bozrah, adorned by his clothing, mighty in his great strength?”(Isaiah 63:1). Jesus was wrapped with a cloth when He was buried. So, after His resurrection, Hisgarments – were red or dipped in blood because it reminds us that He sweated great drops of blood in the Garden of Gethsemane and later when He suffered for the sins of humanity on the Cross. Similarly St. John says of the Heavenly Warrior who defeats the beast in the Book of Revelation 19:13, “And He was clothed with a garment soaked in blood, and His name is called ‘The Word of God’”. The Great Warrior Jesus Christ, the one who has supremely witnessed to the truth of God in His life and death, and who is the Word of God in person.

In the Syriac Orthodox Church, the different utensils and things are of red colour. Some of them are listed below. 

1. Chithol: This is the cloth decorated with red and green colours that is used to cover the altar. The altar cloth is of fine high quality linen, with a lot of artwork on it; it is usually divided into three sections representing the Holy Trinity, each of which has artwork on it.

2. Tricolour Spread (Virikoottu): This rectangular piece of cloth covering the tablito(altar stone) is made of red, green and white parts. Red represents the universe, green the world and white the Holy Church. The paten and chalice are placed on this three coloured spread. 

3. The Cushion (Gmurtho): This small cushion covered with red cloth is a substitute for the sponge which was used originally in the Church. It is used to wipe the paten and chalice, and the celebrant dries his fingers with it after touching the Holy body. This sponge symbolizes the sponge which was dipped in vinegar and given by the soldiers to Jesus while He was on the Cross (St. Matthew 27: 48).

4. M’kablono: The decorated square-shaped covers for the chalice and paten are made of fine red silk. The covers of the Holy vessels were foreshadowed by the clouds that shadowed the Tabernacle and also represent the Ark of the Covenant with the Manna jar (Exodus 16: 33).

5. Veil (Curtain): Syriac Orthodox churches have a red veil (curtain) covering the Sanctuary. The veil is made of smooth red linen and can be likened to one of the colours of the veils of the tabernacle. “And you shall make the tabernacle ten curtains of fine woven linen – blue, and purple, and scarlet yarns” (Exodus 26:1).

6. The red robe of the Prelate: The Prelate wears a red robe with a red belt. The red colour of the robe represents the scarlet robe which the soldiers made Jesus wear during His trial. 

7. The kerchief of the Hand-Cross: The Prelate holds in his right hand a Cross to the 

bottom of which a red kerchief is fastened which represents the Holy Church.

8. The Flags, Umbrellas and Canopy: Church festivals are beautified with colourfully decorated flags, umbrellas and canopy. The different coloured flags including red represent the martyrs of the Church and especially John the Baptist. This is the reason why these flags are similar to the shape of the English letter ‘M’. This letter doesn’t have a ‘head’. The umbrellas are also in different colours including red representing the clouds as described by St Mark, “Then they will see the Son of Man coming in the clouds, with great power and with glory” (St. Mark 13: 26).

9. Wedding Saree or Manthrakodi of the bride: The Syriac Orthodox Church in India adopted two Indian customs which are incorporated during the wedding ceremony. First, is the tying of ‘Thali’ (Minnu) by the groom around the bride’s neck. Thali (Minnu) is a small heart shaped gold pendant with a cross embossed on it. Second one is draping the bride’s head with a colourful bridal saree  known as the Manthrakodi.

The white bridal dress popular today originated from Great Britain, many years ago. However, red was the most usual colour for wedding dresses before this, connecting with the groom (Christ) who weds His Church and cleanses her through His blood. Red is considered auspicious and the bride and groom are united by it in a sacred bond of love. The colour of the post-wedding saree (the Manthrakodi), that is today worn to the wedding feast, has to be red. It is also a common practice among the faithful that the Manthrakodi is worn by the person at her funeral. (Manthrakodi: This is a saree that is presented by the groom’s family to the bride. The saree is a garment consisting of a length of cotton or silk elaborately draped around the body, traditionally worn by women from India).

The liturgy of the Syriac Orthodox Church is one of the most ancient, and it has been handed from one generation to another. The Church believes that Jesus Christ, the Son of God, came into the world and died for humanity to save us from the bondage of Satan and to lead us to eternal life. For Christians, red is a propitious colour. It shows the importance of the Blood of Christ which was shed during His Passion, and which was the price paid for the redemption of mankind. The Syriac Orthodox Church has given it great respect and awe, such that several of the vestments used in the services and several of the prayers during Lent time and Holy Week reference the ‘heaven-sent’ red colour. The Church believes in the Second Coming of Christ, when He will come with His garment soaked in blood, for the redemption of those who believe in Him. Kyrie eleison! Lord Have Mercy!

Categories
Blog

The Reason of Christmas is Redemption

Jesus Christ was born to die for the sins of the world. He was doing it willingly and He knew that it was the will of the Father. That was the whole point of the incarnation or Christmas. But the important fact of Christmas is ‘why Jesus came’? There is no salvation in His birth, rather there was a price to be paid for our sins. Someone had to die. Only the Son of God could do it. 

Angel Gabriel appeared to Virgin Mary, and delivered the heavenly message, she accepted it and obeyed. Joseph, the Just, who believed the dream which he saw and accepted it and obeyed, the shepherds in the wilderness were convinced of the message of the messenger of the Lord and obeyed, the three kings who followed the sign of the star trusted, and believed Him, gave their gifts to Him and bowed before Him. Christmas is not only a festival of obedience but also a festival of “the people sitting in the darkness have seen a great light, and on those sitting in the land of the shadows of death a light has dawned” (St. Matt. 4: 16).

Norman Cousins said, “Death is not the greatest loss in life. The greatest loss is what dies inside us while we live”. Similarly, we should not astray our love towards God and bury our faith in God. That is why King David proclaims: Happy are those who do not follow the advice of the wicked, or take the path that sinners tread, or sit in the seat of scoffers”. 

During this Lenten season, we have to keep in mind that His birth was the first step in God’s glorious plan for redemption. That is the love of our God. Wishing a Merry Christmas to you all.

Categories
Blog

Jesus’ Genealogy: Why is it important for us?

The Gospel writers St. Matthew and St. Luke included the genealogy of Jesus Christ in their Gospels (St. Matt. 1: 1-17 & St. Lk. 3: 23-28). What is the relevance of it? How is it important to us?

St. Matthew shows that Jesus is the Messiah who descended from Abraham, to whom it was promised that in him all the nations of the earth should be blessed (Gen. 18: 18). It was promised to Abraham that Christ would descend from him, “…in you all the families of the earth shall be blessed” (Gen 12: 3); “By your offspring shall all the nations of the earth gain blessings for themselves, because you have obeyed my voice”(Gen. 22: 18). St. Matthew assures that Jesus was Son of God and the long-awaited Messiah.

From David, for it was from David’s line that the Messiah was to be born (2 Sam. 7: 12-16). The genealogy list is divided into the three periods of Jewish history: Fourteen generations from Abraham to David; fourteen from David to the captivity; and fourteen from the captivity to Jesus. However, five names have been omitted from the second part in the order arrive at 14. This Gospel shows that Christ is the Son of David, rightful heir to the Messianic throne. The royal genealogy of Christ is depicted in this.

While in the records of St. Luke, the genealogy starts with a reverse order beginning with Joseph and ends with Adam. St. Matthew has a very theological trace of Jesus’ forefathers and even foremothers, which is very unusual in the Jewish genealogy, even though St. Luke has a very historical and detailed account. Another question which arises here is whether Jacob (St. Matt. 1: 16) or Heli (St. Lk. 3: 23) is the father of Joseph? St. Matthew’s ancestry records shows Jesus’ legal father as Joseph and leads from David’s son Solomon. Whereas, St. Luke records the lineage through his biological mother Holy Virgin Mary back to David’s son Nathan.
What is the connection of Nathan and Holy Virgin Mary? The scriptures are silent about Holy Virgin Mary’s descendance from David. However, there are two possibilities. Firstly, tradition tells that, through her betrothal with Joseph she enters his family and legally becomes the part of the House of David. In Numbers 36: 6-12 it is stated that the daughters married within the clans and their inheritance remained in their father’s tribe and clan. This is example of how females might have married from their own families in order to secure the right of inheritance. Secondly, St. Ignatius of Antioch in his ‘Letter to the Ephesians 18’ says, “For our God, Jesus Christ, was according to the appointment of God, conceived in the womb by Mary, of the seed of David, but by the Holy Spirit”.  Here the tradition and the Scripture presents the Holy Virgin Mary, the Mother of God as descending from David through Nathan.
In other words, St. Matthew emphasizes on Joseph’s perspective, whereas St. Luke speaks of the virgin birth story wholly from Mary’s point of view. Then another logical question arises here, why is Joseph, not Mary, mentioned as Heli’s son in St. Luke’s genealogy? In the book The Virgin Birth of Christ by J. Gresham Machen, it is stated that, “While the Matthean genealogy traces the successive heirs to the throne of David from David to Joseph, the Lucan genealogy traces the ancestors of Joseph back to David”. He explains, “The Lucan genealogy, in other words, starts with the question, ‘Who was Joseph’s “father”?’ The answer to that question is, ‘Heli’ . . . In the Matthean genealogy, on the other hand, we start with the question, ‘Who was the heir to David’s throne?’ The answer is, “Solomon, and so on down to Joseph”.

In Hebrew tradition, only the names of males are mentioned in their genealogy list, which Luke follows. A virgin birth is generally not acceptable. Therefore, we can assume that Mary is designated by her husband’s name in this case. Interestingly the word “son” is not in the Greek text as well (literally it is “Joseph of Heli”), though it is implied. Why was Joseph’s (earthly father of Jesus) name included in the genealogy? Jews have a custom of keeping records to trace the descent through their fathers. Legally, they looked on Jesus as son of Joseph (Jn. 6: 42). The genealogy in Matthew clearly states that of Joseph, Mary’s husband and he is writing to prove to the Jews that Jesus is the Messiah, who had been born of a Virgin (Isa. 7: 14). Matthew’s genealogy is directed towards Joseph, not Mary. Therefore, it is through Joseph Jesus was the son of David. One interpretation states that the Jewish law at that time allowed a man to adopt a boy by a solemn declaration as his son. In such circumstances, the boy is then declared as his son for all intents and interpretations. As a ‘Just’ man, Joseph obeyed God’s command, and acted accordingly to accept Mary. Thus, Joseph became the earthly father of Jesus.

Usually the names of women are not included in the Jewish genealogy. But the names Tamar, Rahab, Ruth and the wife of Uriah, Bathsheba, are mentioned in Matthew’s Gospel. These women were sinners, or their marital unions were irregular. Why then are their names included in the genealogy? Even if these women were sinners, they had an important role in God’s plan and God used these people to accomplish His purposes. Moreover, He saves His people from their sins. In other words, these four Gentile women and their presence foreshadows the universal salvation of the humanity, which God promised to Abraham. As St. Paul said, “There is neither Jew or pagan, neither slave nor free, neither male nor female, for you are all one in Jesus the Messiah” (Gal. 3: 28). Jews and Gentiles, male and female, people of faith and people of questionable character are all used by God to carry out His salvation plan.

The names of Tamar, Rahab, Ruth and Bathsheba being included in the genealogy assures that God will fulfill His purposes with us even though we are imperfect. The list of names in the genealogy are lengthy but it encourages us, if we have faith in Christ, we will be saved regardless of who we are, as well as to obey and follow His commandments. Jesus’ genealogy teaches us, always be with God, and be a part of His mission and be a model of Joseph, the just. “For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, declares the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways and my thoughts than your thoughts” (Isa. 55: 9). Sometimes it is difficult for us to understand the full plan of God. Our hearts should long for faithfulness to God and submit to the will of God.